Racismo y xenofobia

Para poder hablar de estos dos términos hay que tener en cuenta su definición. Mucha gente piensa que estos dos conceptos son iguales, pero significan cosas diferentes. Le xenofobia se define como "aversión, rechazo u odio a los extranjeros". También puede decirse que es "un miedo hacia aquello que no es parte de la cultura propia". Por otra parte, el racismo pude definirse como "el pensamiento o la idea de que una raza es mejor que otras". El racismo puede ser una de las formas en que se manifiesta, pero sin duda, ambos términos no se refieren a lo mismo.

El xenofóbico desprecia o teme a los extranjeros no por su raza, su color...sino porque es ajeno a su cultura. El miedo o rechazo hacia los inmigrantes es algo muy común. Esto puede resultar muy peligroso, porque puede conducir a la violencia contra este grupo social.

El racismo se caracteriza en que las personas racistas tienen en cuenta la raza de aquellos quienes desprecian. Para los racistas, el color de la piel es un factor importante. Los racistas tratan a aquellos que consideran de una "raza inferior" con odio y falta de respeto. Un ejemplo de racismo lo podemos ver en Adolfo Hitler, que mandó a asesinar a muchos judíos por considerarlos una raza inferior.

La xenofobia se basa en los prejuicios históricos, lingüísticos, religiosos, culturales y nacionales, para justificar la separación entre diferentes grupos étnicos, con el fin de no perder la identidad propia. La crisis socioeconómica en la mayoría de los países europeos, en los últimos años, ha aumentado los actos xenófobos, que van desde las pintadas, pancartas, folletos, discursos y campañas hasta los actos de violencia.

Las manifestaciones racistas en muchos países, llegan al punto de las agresiones, la violencia, expulsiones, matanzas, limpieza étnica y exterminio.

Creo que el racismo y la xenofobia pueden terminar. Me informé sobre como podemos acabar con esto y encontré lo siguiente:

• La desmitificación del concepto raza. Se debe insistir en la unidad de la especie humana y el origen común de todos los seres humanos. Las diferencias que existen entre los grupos humanos no justifican en absoluto la superioridad de uno y la inferioridad de otros. Las diferencias que pueden existir entre ellos son producto de la historia cultural de cada uno y no de factores biológicos. De igual modo se deben enfatizar las diferencias en la igualdad y en la unidad de la especie. "Somos diferentes, somos iguales".
• La educación intercultural. La educación ha de orientarse hacia el fomento de la interdependencia y la cooperación entre los pueblos para favorecer la universalidad, el reconocimiento reciproco de las culturas y una síntesis sociocultural nueva. Dicho de otra manera, es preciso promover la idea de la diversidad cultural, la igual validez de todas las culturas, el interés por otras culturas como fuente de enriquecimiento personal y social y la presentación de la sociedad del futuro. La educación intercultural y la multicultural tienen como objetivo principal la lucha contra la discriminación y la desigualdad.
• La información objetiva sobre la inmigración. Tanto los medios de comunicación como los políticos deben insistir en las causas y no los efectos de la inmigración.Hay que tener en cuenta la presencia de los inmigrantes en función de las bajas tasas de natalidad y el envejecimiento de la población europea. Dichos inmigrantes deben beneficiarse de los derechos sociales y políticos por contribuir al desarrollo de las riquezas nacionales y al enriquecimiento mutuo.
• La no difisuión de estereotipos y imágenes simplificadas. La educación de la opinión pública a favor de la tolerancia pasa por el abandono de las informaciones superficiales y simplificadoras sobre la situación de los países del Sur. Todos los movimientos sociales, los medios de comunicación y los partidos políticos deben empeñarse en las campañas publicitarias para la aplicación de las legislaciones antirracistas y contra la xenofobia.
• La política de integración de los inmigrantes y la cooperación para el desarrollo. Para la solución de los problemas de los inmigrantes es necesario dar prioridad  al trato social de los mismos y no policial y administrativo. Es necesario ir a la raíz de los problemas de la salida de los emigrantes de sus países de origen. Los inmigrantes huyen de la pobreza y miseria, siendo atraídos por la monopolización del desarrollo. Por ese motivo es necesario el replanteamiento de las reacciones entre el Norte, el Sur, el Primer y el Tercer Mundo.

Todos tenemos que trabajar conjuntamente para conseguir que la sociedad sea mejor, que los niños sean educados sin el ambiente del racismo y la xenofobia. No conseguimos nada discriminando y no dando oportunidades a todos los inmigrantes. Ellos se merecen el trato que todo el mundo se merece. No son menos que nosotros, son seres humanos que tienen sentimientos como todo el mundo.

(Este último vídeo también puede servir para el tema 4)

Maltrato infantil

Muchos autores han intentado definir desde distintos puntos de vista y perspectivas que es el maltrato infantil con el objetivo de buscar una solución al problema, y la definición que más aceptada ha sido hasta el momento ha sido la de dos autores llamados Musito y García (1996): "el maltrato es cualquier daño físico o psicológico no accidental a un menor, ocasionado por sus padres o cuidadores, que ocurre como resultado de acciones físicas, sexuales o emociones o de negligencia, omisión o comisión, que amenazan al desarrollo normal tanto físico como psicológico del niño".

¿Estáis de acuerdo en que esta es la definición más correcta? ¿Qué pensáis vosotros sobre qué es el maltrato infantil?

Encontré tres tipos de maltrató infantil:

1. Pasivo: Comprende el abandono físico, que ocurre cuando las necesidades físicas básicas del menor no son atendidas por ningún miembro del grupo que convive con él. También comprende el abandono emocional que consiste en la falta de respuesta a las necesidades de contacto físico y caricias y la indiferencia frente a los estados anímicos del menor.
2. Activo: Comprende el abuso físico que consiste en cualquier acción no accidental por los padres o cuidadores que provoquen daño físico o enfermedad al menor. La intensidad puede varias desde una contusión leve hasta una lesión mortal.También comprende el abuso sexual, que consiste en cualquier tipo de contacto sexual con un menor por parte de un familiar, tutor o cualquier otro adulto. La intensidad del abuso puede ir desde el exhibicionismo hasta la violación. El abuso emocional también entra en esta categoría de abuso activo y se presenta bajo la forma de hostilidad verbal, crónica (insultos, burlas, desprecios, críticas, amenazas de abandono, etc) y el bloqueo constante de las iniciativas infantiles (puede llegar hasta el encierro o confinamiento) por parte de cualquier miembro adulto o del grupo familiar.

Otra forma de maltrato infantil es el caso de los niños testigos de violencia, "cuando los niños presencian situaciones crónicas de violencia entre sus padres".  Los estudios demuestran que los niños que viven estas situaciones, después presentan trastornos parecidos a los que caracterizan a quienes son víctimas de abuso.

¿Qué tipo de maltrato infantil pensáis vosotros que es más duro? Desde mi punto de vista, entre los tres tipos de maltrato que encontré, los más duros son el pasivo y el activo ya que el niño recibe más directamente el maltrato que en el tercer caso. Aunque hay que reconocer que el niño, por culpa de sus padres, tenga que presentar trastornos parecidos de quien recibe el maltrato, también es algo duro ya que el niño podría crecer sin los trastornos que le surgen por culpa de presenciar escenas tan desagradables.

Quise buscar información sobre los antecedentes del maltrato infantil y encontré que este maltrato, según varios autores, ocurre desde los inicios de la humanidad: "la historia de maltrato a menores ocurre desde que el ser humano se encuentra en la faz de la tierra. Por lo tanto, debe entenderse y aceptarse que éste fenómeno tan antiguo como la humanidad misma y no una característica peculiar de la sociedad moderna" (Loredo). Diversas culturas lo han utilizado como una forma de educación y crianza. 

Hoy en día la violencia hacia los niños se ha convertido en una práctica común y socialmente aceptada, ¿cómo puede ser esto posible? ¿como son las personas capaces de maltratar a los niños? Yo soy de las personas que piensan que poner la mano encima a un niño es algo que no debería ocurrir nunca ya que hay muchas formas de educar y ponerles castigos a los niños sin ser necesaria la violencia. El maltrato infantil es algo que debería cambiar en la sociedad y no debería ser aceptado socialmente.

"El fenómeno de la violencia y el maltrato dentro del ámbito familiar no es un problema reciente. Los análisis históricos revelan que ha sido una característica de la vida familiar tolerada, aceptada desde tiempos remotos. Sin embargo, algunas décadas atrás, expresiones tales como niños maltratados, mujeres golpeadas o abuso sexual tal vez habían sido comprendidos pero no consideradas como sinónimo de graves problemas sociales", Corsi (1994), según este autor, la violencia familiar empezó a abordarse como problema social grave a comienzo de los 60.

Cortés y Cantón (1997) dicen que el abuso infantil ha existido siempre aunque ha sido en los últimos 150 años cuando ha ido emergiendo como un problema social. Este fenómeno no recibió una atención, sino que en el esfuerzo por acabar con el problema de los niños vagabundos se encontraron casos de maltrato infantil.

El tema del maltrato infantil como la violencia familiar es una tema que en la actualidad ha cobrado interés, pero no el suficiente para poder crear nuevos programas de prevención y ayuda.

Entre las causas que provocan el maltrato a menores, encontré las que a continuación menciono:

1. Personalidad o modelo psiquiátrico/psicológico (Cantón y Cortés,1997). Postulaba una relación entre el abuso/abandono infantil y la presencia de enfermedades mentales o de algún síndrome o desorden psicológico específico, en la actualidad varios autores admiten que solo entre un 10 y 15% de los padres abusivos ha sido diagnosticado con un síntoma psiquiátrico específico.
2. Económicas. Esto es a partir de la crisis que existe actualmente y el desempleo que trae consigo que los padres que se encuentran en esta situación se quiten la frustración con sus hijos y los maltraten, ya sea física o psicológicamente.
3. Culturales. Aquí se incluyen a las familias donde los responsables de ejercer la custodia de los menores no cuenta con orientación y educación acerca de la responsabilidad y la importancia de la paternidad y consideran que los hijos son objetos de su propiedad. El castigo se impone como una medida de corrección.
4. Sociales. Cuando entre los padres se produce una inadecuada comunicación entre ellos y sus hijos, surge la desintegración familiar. En la mayoría de los casos, va paralela al nivel socioeconómico de los padres y el ambiente que rodea a la familia. Por otro lado, los conflictos son ocasionados por el nacimiento de los hijos no deseados o cuando la madre se dedica a la prostitución. En consecuencia el maltrato que se genera en estos casos provoca un daño irreversible por la carencia de afecto durante etapa de la vida del individuo.
5. Emocionales. La incapacidad de los padres para enfrentar los problemas, su inmadurez emocional, su baja autoestima, su falta de expectativas y su inseguridad extrema motivan que desquiten frustración en los hijos y no les proporcionen los requerimientos básicos para su formación y pleno desarrollo. No hay que olvidar que a través de la familia se transmiten las reglas y costumbres establecidas por la sociedad.
6. La historia del maltrato de los padres. De acuerdo con diversos estudios, es muy alto el promedio de padres agresores que sufrieron maltrato en su infancia. Además, en la mayoría de estos casos, los progenitores no reciben instrucción alguna acerca de la forma de tratar a sus hijos y aunque la recibieran, sin una intervención psicológica adecuada caerían de nuevo en la misma forma de tratar a sus hijos; a esto se le llama transmisión intergeneracional, malas experiencias en la niñez, etc.
7. Biológicas. Se trata del daño causado a los menores que tienen limitaciones físicas, trastornos neurológicos o malformaciones. Por sus misma limitaciones, estos niños son rechazados por la sociedad y por consiguiente sus padres o tutores les relegan o aceptan con lástima. En estas circunstancias, el daño que se ocasiona a los menores con discapacidad es mayor, pues agrede a un ser indefenso que no puedo responder de forma alguna.

El maltrato infantil trae consigo serias consecuencias tanto en el individuo como en la sociedad, pero existen pocas investigaciones sobre este tema y poco se hace con la prevención, detención, tratamiento y rehabilitación de los trastornos emocionales. Solamente se atienden las necesidades físicas de los menores, y a los agresores tampoco se les da un tratamiento y sería indispensable llevarla a cabo. Por tanto, la adaptación de estas personas en la sociedad la llevan a cabo solos, y no siempre lo hacen de la manera más adecuada.

Quise saber que  consecuencias tiene el maltrato infantil durante la edad escolar y la adolescencia y encontré lo siguiente: "Pino y Herruzo (2000) han revisado varias investigaciones y deducen lo siguiente de cada uno de los siquientes autores.

Cichetti y Olsten (1990) afirman que el maltrato infantil tiene una serie de efectos en todas las áreas del desarrollo del niño, lo que le coloca en una situación de alto riesgo para desarrollar problemas de conducta y posteriores psicopatologías. Son diversas las alteraciones conductuales que se engloban bajo la etiqueta general de conducta antisocial las más relacionadas con el fenómeno de los malos tratos. 

Azar, Barnes y Twentiman (1982) han encontrado altos niveles de conducta violenta y delitos con uso de violencia entre delincuentes y jóvenes con alteraciones psiquiátricas que habían padecido malos tratos.

Engfer y Schnewind (1982) mencionan que el maltrato físico está relacionado con la aparición de ansiedad e indefensión y estas reacciones se deben principalmente a las situaciones de rechazo (maltrato emocional/abandono emocional), estos niños presentan un comportamiento agresivo tal vez debido al mismo maltrato, lo cual crea un círculo vicioso en la relación padres-hijo. 

Mc Cord (1983) en un estudio retrospectivo encontró que el 20% de los niños que habían padecido abandono o maltrato físico, cuando llegaron a adolescentes. cometieron delitos graves y una vez que estos cometen delitos ésta conducta suele cronificarse hasta la edad adulta. También se ha estudiado el Coeficiente Intelectual y su relación con los malos tratos y los niños con abandono aparecen con un CI inferior al normal y las niñas tienen CI infranormal ya sea que sufran maltrato físico o abandono. Otra consecuencia de los malos tratos es que los niños acaban adoptando una visión distorsionada de la realidad, los adolescentes maltratados tienen una idea distorsionada de la relación padre-hijo y ven a su padre como perfecto al lado del hijo despreciable, también suelen tener expectativas poco realistas sobre la conducta de otros niños y piensan que los niños deben saber hacer cosas que son poco adecuadas para la edad de estos".

Trabajando con este tema me doy cuenta de que vivimos en un mundo en el que existe mucha violencia y no debería extrañarnos que se inicie en la familia ya que ahí es donde empieza a manifestarse. Aunque en los últimos años las agresiones a los niños han sido condenadas, todavía hay miles de niños que sufren maltrato de todas las maneras que antes he mencionado (físico, psicológico, y sexual). 

Sabemos que los padres son los que inician el maltrato hacia sus hijos pero no debemos calificarlos de malas personas, ya que no es culpa de ellos, sino de los padres que han tenido que no les han educado y cuidado como todos los niños del mundo se merecen. Los padres sufren igual o más que sus hijos, ya que descargan la frustración que han llevado dentro durante muchos años y no se dan cuenta de lo que realmente les están haciendo a sus hijos.

Comedores sociales

Cada vez son más las personas que vemos que acuden a los comedores sociales en busca de ayuda. Gran parte de la culpa la tiene la crisis que actualmente existe. 

Mucha gente ha sido despedida de su trabajo, se ha quedado sin dinero, sin comida, sin casa...y se han visto obligados a asistir a los comedores sociales. Gracias a a la ayuda que proporcionan estos comedores y la gente que trabajan en ellos, las personas pueden disponer de una alimentación variada y equilibrada.

Encontré una entrevista que se realizó a Eduardo García, el director del comedor social de Trinitarios en Córdoba, me parece interesante exponerle y que podáis leerlo y que recapacitemos sobre todo lo que dice:

"PREGUNTA. ¿Hay hambre en Córdoba?

RESPUESTA. En Córdoba no sé si hay hambre, pero hay muchas personas que pasan hambre en momentos concretos. No sé si es lo mismo, pero he visto a personas que necesitaban comer porque estaban hambrientas. Eso lo he visto, lo he palpado, lo he sentido.

P. ¿Cómo afecta a la persona?

R. Vivir sin lo básico es muy complicado, llega un momento en que tu dignidad parece que queda en entredicho. Para ser alguien con derechos y participar de una vida normal y corriente, lo primero que tenemos que tener cubierta son nuestras necesidades más básicas. Y si no tenemos lo esencial, que es el alimento, cómo vamos a ejercer otros derechos. Tenemos que partir del hecho de que la persona tiene que alimentarse, tener una higiene, tener un hogar. Y el alimento es lo más básico de todo.

P. ¿Cuántos años lleva usted trabajando en el comedor de los Trinitarios?

R. Desde 2004.

P. ¿Cuándo se dio cuenta de que algo se estaba torciendo en la sociedad?

R. Entre finales de 2007 y principios de 2008 vimos que algo estaba pasando. De pronto, el comedor se nos quedó muy pequeño. El comedor tiene 54 plazas y teníamos días en que, de repente, venían 80 o 90 o más de 100 personas y teníamos que ubicarlos donde podíamos. Y si antes, cuando había día de ducha, venían diez a dar uso de ellas, ahora aparecían 30, 40 o 50 personas, haciendo cola desde las siete de la mañana. Ahí vimos que algo pasaba, algo que entonces no parecía normal.

P. Ustedes tienen un conocimiento de primera mano, desde la trinchera, de lo que pasa en la calle. ¿Le explican a las administraciones lo que están viendo?

R. Siempre que acudimos a foros de debate, a foros de opinión, donde hay entidades y grupos políticos, manifestamos la situación que vivimos. Siempre les explicamos el aumento de personas que demandan el servicio y también cómo ha ido cambiando su perfil. Eso aparece en nuestras memorias, justificaciones de subvenciones, en las notas de prensa que hemos enviado a la opinión pública. Siempre lo hemos sacado a la luz.

P. ¿Y qué respuesta obtienen?

R. Hay un poco de todo. Al principio había una cierta incertidumbre de las administraciones públicas, como que no se sabía si querían o si podían reaccionar. Y después sí he visto que, a medida que han ido pasando los años, tal vez con un poco de tardanza, han ido surgiendo nuevas iniciativas, nuevos recursos, aumentando los fondos para este tipo de ayudas; como los comedores sociales que prestan ayudas básicas de alimentación y ropa. Lo que pasa es que no es solo un problema de gestionar los recursos, sino de cambiar el modelo económico que antes teníamos y que, está claro, ya ha quedado obsoleto. Tenemos que ofrecer modelos nuevos. Pero no sé hasta qué punto nuestros políticos están preparados para ofrecer alternativas o animar estrategias desde otras perspectivas.

P. No lo digo como un reproche, pero parece que delegamos en entidades desbordadas como Prolibertas o Cáritas un problema que es responsabilidad de toda la sociedad. ¿Tiene la sensación de que les estamos dejando solos con esto?

R. Sí, a veces tenemos la sensación de que las personas más desesperadas que nos vienen dependen en última medida de nosotros. Si no les apoyamos, les damos la comida; si no les damos esperanza, no les animamos, no nos alegramos o lloramos con ellos, nadie lo va a hacer. A veces vemos cómo hay personas que se quedan al margen de los recursos públicos.

P. Eso dice muy poco de nosotros como sociedad.

R. Sí, pero la Iglesia y otras organizaciones están para cuando otros no llegan. El comedor existía antes de la crisis y antes también había personas sin hogar que dormían en la calle, tampoco podían ducharse en ningún sitio y venían aquí. Todo eso existía antes de la crisis. Y como hacía falta ese servicio para las personas, surge este comedor. Los Trinitarios dieron el paso adelante. Si algún día las administraciones cubren ese servicio, perfecto. Pero si hay otras necesidades y la Iglesia, los Trinitarios o Prolibertas pueden dar respuesta a eso, ahí estaremos. Ojalá no hiciéramos falta, pero si hace falta, ahí estaremos.

P. ¿Cree que estamos dejando a mucha gente atrás con este adelgazamiento de la cobertura social?

R. Es que el modelo anterior… Había un estado del bienestar…

P. …entrecomillas…

R. ….entrecomillas, pero era un estado que también había maleducado a muchas personas durante mucho tiempo.

P. ¿En qué sentido?

R. Ha acostumbrado a mucha gente solo a poner la mano. A exigir y a pedir pero ofreciendo muy poco a cambio. Y estas personas, en momentos como el actual en el que hay poco que dar, se han visto sin nada. Hay que cambiar la mentalidad. Todos tenemos que participar, mojarnos y ofrecer cosas, no solo esperar a que la mamá Administración o el papá Estado nos resuelva la vida. No se trata de decir, “me tienen que dar un trabajo”, sino que, entre todos, tenemos que crear empleo y buscar trabajo. Y prepararnos para esos trabajos, no esperar siempre a que nos lo den. La sociedad civil tiene mucho que hacer.

P. Me resulta curioso oírselo decir a alguien que trabaja en una entidad que funciona gracias a lo que otras personas dan.

R. Sí.

P. No lo veo contradictorio, pero es cierto que ustedes dependen de la buena voluntad de personas, administraciones y entidades.

R. Así es. Podemos subsistir gracias a que hay administraciones públicas que colaboran con nosotros y gracias a que hay personas privadas que nos ayudan, así como las entidades. Y hay medidas interesantes, como la reciente de la Junta de crear una red de garantía alimentaria con ayudas para atender a las personas. ¿Podría hacerse más? Seguramente sí. Pero las cosas también pueden cambiar. Yo mismo defendía, hace unos años, que este comedor recibía muy pocos recursos públicos y eso ha ido cambiando a mejor, poco a poco, con algo de presión social. Es verdad que a veces las administraciones responden. Y, en suma, hemos conseguido un gran tejido social que sostiene de alguna forma el comedor. Pero nosotros también intentamos, de alguna forma, buscarnos la vida y animar a la gente a que colabore. Así, movemos iniciativas para procurarnos nuestros propios ingresos y que todo esto se pueda mantener. Ahora, por ejemplo, vamos a abrir una tienda de ropa de ocasión, de ropa donada con el fin de ser autosuficientes y no depender solo de los demás.

P. Siguiendo con las paradojas, ¿cuentan también con la colaboración de entidades financieras que apoyen con dinero o con proyectos a este comedor?

R. Sí.

P. Lo digo porque hay quien ve a estas entidades como culpables -o al menos colaboradores necesarios- de la situación económica en la que estamos y por la que mucha gente se ha terminado sentando en este comedor.

R. En este momento contamos con el apoyo de dos entidades financieras que son BBK Cajasur y Caixabank. Nuestra fundación Prolibertas, que es la que gestiona el comedor, también tiene el apoyo de Barklays Bank en una escuela de hostelería que tenemos en Algeciras y que ellos han financiado.

P. ¿Ve la paradoja, igual que yo? O es algo que uno asume…

R. Aquí no nos podemos poner a juzgar.

P. Vale.

R. Esto tiene que funcionar y para que funcione necesitamos la ayuda de mucha gente, de las administraciones, de algunas entidades financieras y de muchas personas. Pero insisto, no dependemos únicamente de las subvenciones o de las antiguas cajas de ahorros. Aquí hay muchas personas, muchos ciudadanos que colaboran. Es más, hace años, el comedor no tenía ningún tipo de subvención. Y funcionaba y abría todos los días las puertas.

P. Un ejemplo de la solidaridad clara de los vecinos se dio hace poco con el robo de comida. ¿Les sorprendió que personas anónimas les llenasen de nuevo los almacenes inmediatamente?

R. Nos sorprendió la rapidez y cómo la gente se organizó sin nosotros demandar nada. Pero es verdad que, afortunadamente, estábamos acostumbrados a experimentar la solidaridad de la gente y de los colectivos de Córdoba desde hace muchos años.

P. Ustedes, además, están enclavados en un barrio, La Viñuela, que es de clase media trabajadora que no está pasando tampoco un buen momento. ¿La solidaridad entiende de clases sociales?

R. En absoluto. Lo que veo todos los días es que la solidaridad depende de la persona, no depende de su clase social o de sus medios. Aquí he visto a señoras jubiladas del barrio venir con su carrito de la compra y traer una bolsa con pescado que acaban de comprar en el mercado; he visto señoras que traían un kilo de arroz, he visto personas que decían: “Mira, este mes lo voy a pasar mal, pero te voy a dejar 100 euros porque sé que hay gente que lo está pasando peor que yo”. Son personas muy normales. Y también he visto personas que con un gran poder adquisitivo han venido y nos han dado grandes donativos. He visto de todo: una Córdoba con poder, capacidad y dinero que ayudaba; y una Córdoba con mucho menos poder adquisitivo que también ha ayudado. Creo que la solidaridad no depende de la capacidad que tengas, el dinero que tengas o tu cuenta de ahorro, sino de tu propia persona y el valor que tú le des a ese gesto.

P. Prolibertas es una entidad religiosa vinculada a la Iglesia. ¿Cómo cree que está respondiendo la Iglesia en un momento tan crítico?

R. Yo puedo hablar desde hace unos años, pero creo que la Iglesia está respondiendo bastante bien. Hay personas y familias enteras a las que les pregunto cómo están sobreviviendo, quiénes les están ofreciendo ayuda y responden que su parroquia y Cáritas. La Iglesia puede tener muchos defectos y muchas cosas que se pueden criticar de ella, pero en este momento hay que decir que son muchas las personas de Iglesia que están ayudando y respondiendo ante las necesidades de las personas. Y gente que está dando la cara y se está moviendo, buscando alimento y recursos para ayudar a las personas que ahora lo necesitan.

P. Parece que el Papa Francisco ha dado un giro social al discurso de la Iglesia. Aquello es el Vaticano y, aunque las bases cristianas -por lo que usted nos cuenta- siguen muy activas y cerca de la gente, no sé si ese cambio papal se traducirá al conjunto de la jerarquía. Lo digo porque parece que, en algunos momentos, han estado en otras cosas. ¿Cree que ese cambio más social que representa Francisco puede generalizarse a todos los estratos de la Iglesia?

R. (Silencio)

P. Lo pregunto porque, bueno, estamos en el comedor de los Trinitarios…

R. (Risas) Ojalá. A ver, en estas cosas, ya lo sabemos… siempre vende más la frase última que diga el Papa o lo que el obispo manifieste. Eso siempre tiene más prensa que lo que esté haciendo por sus vecinos una comunidad o una parroquia de barrio. Eso sale menos a la luz pública, pero todos son Iglesia; desde el Papa hasta el pequeño grupo de Cáritas que haya en Villarrubia y que se está moviendo y está buscando mantas para familias que viven en chabolas. Eso es tan Iglesia como el Papa. Espero que esto que llaman nueva primavera de la Iglesia dé sus brotes y reverdezca un poco la imagen de la Iglesia. Pero todavía queda mucho porque ha de ser un cambio no solo de lo que se ve, de esa especie de marketing, sino que queda mucho por cambiar en la estructura de la Iglesia. Y bueno, a veces tengo mis dudas de si habrá o no un cambio real y sustancioso. O si se quedará solo en las frases bonitas

P. Llega la Navidad. En un comedor como el de los Trinitarios, cómo se vive.

R. No tenemos cenas pero sí tenemos los almuerzos especiales de Nochebuena y de Nochevieja. Intentamos hacer como en muchas casas -ya no sé si en todas- y tener una comida algo más especial. Un poco de jamón, un poco de queso, algunas gambas…

P. ¿Qué animo tienen los usuarios esos días?

R. En general, bueno, aunque puedes observar caras de melancolía, sobre todo en los extranjeros. Eso se ve sobre todo en la Fiesta de Navidad que tenemos con los usuarios, los voluntarios y todo el que quiera venir. Cantamos villancicos y eso, pero se ve en las caras de la gente, sobre todo en los de fuera, la tristeza y la melancolía. Pero a ver… para nosotros es solo un día más. La navidad es 365 días al año. Tratamos de ser solidarios, compartir y estar con las personas todo el año y no solo dos semanas en Navidad. Eso mismo se lo decimos a las entidades que nos ayudan: “Acordaros de que en septiembre no hay villancicos pero la gente necesita seguir comiendo, vistiéndose o duchándose. No son solo dos semanas”.

P. ¿Es difícil mantener el pulso todo el año?

R. Es complicado. Tenemos un voluntariado muy comprometido desde hace muchos años y es gente que no suele fallar, pero es complicado mantener a un grupo de más de 70 personas siempre motivado y movilizado para que un día tras otro no nos falle y estén aquí ofreciendo sus servicios.

P. Y usted, como coordinador, ¿cómo lo lleva?

R. A veces uno se siente desbordado por los problemas que te llegan; desbordado porque los recursos no aumenten; desbordados por una infraestructura que ahora mismo no es suficiente y es lo que más nos agobia. Porque sentimos que tenemos una gran demanda; que hay alimentos; que tenemos posibilidades de atender a las personas; pero que, debido a las infraestructuras que tenemos, no podemos hacer más. Tenemos una gran falta de espacio, de un espacio adecuado, de un comedor, unas duchas, un ropero, una cocina y unos almacenes en condiciones. Si ahora mismo estamos atendiendo a diez familias diariamente, con mejores medios podríamos atender a 20 o 30. Porque alimentos los hay, pero nuestra cocina no está preparada para más.

P. Y familias con esa necesidad también las hay.

R. Claro que las hay. Y lo sabemos porque esas familias vienen derivadas de los servicios sociales y es complicado para ellos elegir a una familia cuando tienen otras 80 que también lo están pasando mal.

P. ¿Hay lista de espera para comer en los Trinitarios?

R. Para comer aquí no. Pero sí en el servicio de alimentación a familias. Son usuarios, normalmente con niños pequeños que vienen y se llevan la comida preparada o para preparar, tanto para el desayuno como del almuerzo o la cena. Empezamos a dar este servicio porque vimos que cada vez nos llegaba más familias con hijos, desesperadas porque se veían que no tenían para darles de comer. Y como preferimos que a este comedor no vengan niños, negociamos un convenio con el Ayuntamiento y a principios de año se firmó con los Servicios Sociales Comunitarios Municipales. Y a través del mismo atendemos a estas familias que vienen tres veces por semana para evitar que un niño tenga que venir a un comedor social. Eso no es lo más adecuado, un niño tiene que comer con su familia, que es lo más adecuado.

P. ¿La gente sigue acercándose aquí con cierta vergüenza o pudor?

R. Hay de todo. Para muchos, el hambre puede con la propia imagen y se acercan porque tienen necesidad de comer o de darse una ducha caliente. También hay que reconocer que este comedor aún tiene un apellido un poco marginal.

P. El comedor de transeúntes.

R. Efectivamente. Intentamos que se le conozca como comedor social, porque para muchos sigue teniendo un cariz marginal, el antiguo drogadicto que venía, el mendigo que pedía en la calle… Procuramos que este sitio sea lo más digno posible, pero es verdad que te sientas a una mesa con personas de toda condición. En la medida de lo posible, exigimos que la persona venga aseada y en las mejores condiciones posibles para poder compartir la comida con otras personas.

P. ¿Cómo empezó a trabajar en este comedor?

R. Estudié Trabajo Social hace bastante años y motivado por la creencia, la vocación, por la fe en Jesús de Nazaret. También por mis ideas políticas y mi convencimiento de que la justicia es posible y de que se puede apostar por los derechos humanos. En 2001 empecé a trabajar con la Fundación Prolibertas, que obedece a un deseo de los Trinitarios de ofrecer respuestas y alternativas actuales a los tiempos en los que vivimos. Ese año se plantearon montar esta ONG y les he ido acompañando desde entonces, viendo cómo ha ido creciendo desde una pequeña casa de acogidas para inmigrantes en Antequera. Ahora está en seis ciudades españolas y en Córdoba gestionamos el comedor desde el año 2004, si bien llevaba funcionando desde el año 1989.

P. ¿Prolibertas conseguirá las mejoras en las instalaciones que nos detallaba antes?

R. Está haciendo todo lo posible. Tanto para cambiar las instalaciones como para buscar otro sitio más adecuado para que la gente coma a gusto, esté a gusto, pueda ducharse con agua caliente todos los días sin problemas. Es muy duro ver a un voluntario llorar de impotencia por no poder organizar los pedidos de ropa para las familias por falta de espacio. Por todas estas necesidades: para ofrecer un mejor servicio y que los voluntarios trabajen mejor, nuestra obligación es movernos todo lo posible. Ya estamos dando los pasos para ver si con el apoyo de las administraciones públicas, el Ayuntamiento de Córdoba y la propia Orden Trinitaria, tratamos de conseguir algo.

P. ¿Cómo espera el futuro?

R. No lo sé… No sé si iremos a más, a menos… Pero lo cierto es que las cifras nos dicen que últimamente bajan un poco el nivel de usuarios que teníamos. Es cierto que antes el 90% de ellos eran extranjeros y ahora son un 50% de españoles y un 50% de inmigrantes. Pero parece que la cosa se van tranquilizando o sosegando un poco. Aunque al mismo tiempo, vemos que cada vez hay más familias a las que les cuesta llegar a fin de mes y necesitan ir a Cáritas, Cruz Roja o los servicios sociales. Familias que no conocían nada como esto y que ya se están acercando a la fuerza. Eso me preocupa bastante, la situación de las familias, la accesibilidad al empleo. No sé lo que pasará, pero creo que entre todos debemos darle un cambio, una perspectiva nueva al modelo social en todos los sentidos. Y eso no depende solo de las administraciones sino de toda la sociedad. Si no hay un cambio y volvemos a lo mismo de antes, caeremos otra vez en esta misma crisis. Cíclica e igual".

Creo que realmente está entrevista te hace darte cuenta de que los que más tenemos, somos verdaderamente afortunados y que tenemos que apreciar lo que tenemos, porque algún día podemos quedarnos sin ello y acabar haciendo cola en un comedor social para poder darte un ducha caliente y comer.

Como bien dice Eduardo García: "la solidaridad no depende de la capacidad que tengas, el dinero que tengas o tu cuenta de ahorro, sino de tu propia persona y el valor que tú le des a ese gesto"

.Ayudemos a las personas que no tienen nada, porque algún día podemos acabar como las personas de los comedores sociales y necesitaremos de ayuda, y si nosotros no ayudamos quizás nadie te ayude cuando lo necesitas, salvo los comedores sociales, que siempre estarán para todas las personas que no tienen de nada.

Trabajos grupales

En las entradas siguientes he trabajado con los temas, de los trabajos grupales, que más interesantes me han parecido y los que más me han llamado la atención. Todos los trabajos han sido realmente buenos, pero en cuanto a la temática algunos me han resultado más llamativos que otros y los que a continuación voy a ir exponiendo son los que, desde mi punto de vista, me han gustado más.

"Diamantes de sangre"

Anteriormente en el tema 4 enuncié está película en la que se se puede apreciar como son violados los derechos humanos de los niños y también los derechos de los adultos. La película está ambientada en 1999, en plena guerra civil en África. Desde mi punto de vista es una película bastante dura, ya que realmente se muestran las situaciones en las que se encuentran las personas de África, pero merece la pena verla.

No sólo duelen los golpes

En el contenido del tema 3 me encontré la primera parte de este vídeo (aquí le pongo completo). Lo primero que me llamó la atención fue el título. Cuando empecé a verlo no creía que iba a terminar de verlo, pero me llamo mucho la atención la forma en la que Pamela Palenciano cuenta a través de un monologo una relación en la que sufrió mucho durante 6 años.

Para comenzar a hablar sobre este tema, estuve buscando los tipos de maltratos que existen y encontré tres tipos:

1.Maltrato psicológico:

Es el más frecuente. Da lugar a un intenso sufrimiento que conduce a la mujer a la pérdida de la autoestima y a un estado de confusión que limita de la capacidad para tomar decisiones. Puede manifestarse en forma de insultos, humillaciones, desprecios, descalificaciones, abandono, incomunicación, silencios, chantajes, amenazas o aislamiento social. Puede ejercerse en público y/o en privado y es muy difícil de detectar cuando el maltratador sólo expresa estos comportamientos en la intimidad, comportándose adecuamente en público.

2.Maltrato físico:

Comprende las conductas en las que se usa la fuerza para producir heridas o lesiones corporales en las víctimas, independientemente de que se consiga o no este objetivo. Incluye empujones, golpes, bofetadas, quemaduras, puñetazos, patadas, palizas, utilización de armas u objetos con la intención de hacer daño, intentos de homicidio o asesinato.

3.Maltrato sexual:

Comprende cualquier actividad sexual no deseada impuesta a la mujer por su pareja a través de intimidación , coacción o fuerza.

¿Estáis de acuerdo en que el maltrato psicológico es el más frecuente? Personalmente no lo sé, quizás sea porque estamos mas acostumbrados a ver el maltrato físico, pero es posible que el psicológico sea el más frecuente.

¿Y por qué sólo en las noticias aparecen casos físicos y no psicológicos? ¿Sólo se denuncian los físicos? Siempre que salen en las noticias casos sobre violencia de género son físicos, y trabajando sobre este tema me he dado cuenta de que en las noticias no ha salido ningún caso de maltrato psicológico, ¿se denuncian también estos casos? ¿O sólo se termina rompiendo con la pareja y la mujer no vuelve a saber nada más del hombre?

Después de haber buscado información sobre los tipos de violencia que hay, también busqué algo de información sobre como era la violencia de género antigüamente y encontré un documento que me sirvió de mucho. En el encontré cosas muy impactantes que a expongo a continuación:

"La discriminación de la mujer en la sociedad representó la primera forma de explotación, incluso antes que la esclavitud. En el año 400 A.C el marido era un Dios al que las mujeres debían adorar y ellas eran tan insignificantes que no podían recibir herencia o beneficio alguno"

"En la India, testimonio antiguos, aseguran que si la mujer enviudaba era quemada viva junto al cadáver del esposo en una ceremonia llamada Sati, acto que estaba dentro de las obligaciones de la esposa. En las comunidades de Irán y Etiopía el nacimiento de una mujer era sinónimo de bajeza, debilidad y desgracia"

"En las antiguas sociedades esclavistas el hombre ocupaba una posición de superioridad en la familia. En Grecia cuando la pareja era acusada de cometer un delito, la pena sólo se imponía a la mujer. En Roma el pater-familia tenía la autoridad sobre todas las personas con quienes convivía. A la mujer podía venderla, castigarla o matarla según sus deseos"

"En Europa, específicamente en Burdeos, Francia, en 1359 se estableció por costumbre que cuando un hombre mataba a su esposa en un exceso de cólera, siempre que se confesara arrepentido mediante juramento, no era castigado"

"En general, la mujer en la antigüedad estaba supeditada al marido y este podía llegar en el ejercicio de su dominio –incluso-, a castigarla corporalmente. Así de arbitrarias y desenfrenadas eran las normas arcaicas, en las que la violencia contra la mujer era tan común y usual como el matrimonio, y resultaba pues, un efecto de este último la supeditación total de las féminas respecto a los hombres, rasgos propios de la cultura patriarcal que tiene raíces muy profundas"

Estas son algunas de las cosas que me impactaron mucho al leer el documento. No entiendo como podemos haber sido consideras como una desgracia, como hemos podido recibir estos tratos (algunos por desgracia lo siguen sufriendo mujeres actualmente), si a los hombres les hemos dado lo que ellos han querido, nos hemos portado como ellos nos han dicho. En resumen, hemos obedecido todo lo que ellos nos han mandado.

Hay muchos casos de violencia de género que no se denuncian. Se algunas razones de las del porque muchas mujeres no se atreven a denunciar, pero quise saber algunas más:

1.Si el maltrato es psicológico, la víctima se da cuenta solo cuando la situación es avanzada.

2.La víctima se siente culpable de las reacciones agresivas que despierta hacia ella.

3.Le tiene miedo pero lo quiere e incluso lo defiende y lo justifica.

4.Por miedo al que dirán, al fracaso matrimonial y a la soledad.

5.A situaciones futuras, su baja autoestima incluso no le permite decidir con claridad.

6.Miedo a asumir las nuevas responsabilidades.

7.Sentimientos de confusión, y  siempre que ha buscado ayuda se ha sentido sola, no la entienden.

8.Tolerancia a la agresión, ella piensa que se lo merece, ha sido sometida a "lavados de cerebro por años"

9.La víctima lo necesita, tanto como él a ella.

No encuentro una explicación lógica de como un hombre que, supuestamente, ama a su mujer, puede llegar a maltratarla. Si realmente quieres a una persona, hacerla daño es lo último que quieres, por mucho que desees controlarla y tener el mando sobre ella. 

Quise saber si realmente existen razones lógicas de porque un hombre maltrata a su mujer, y encontré lo siguiente:

Un hombre puede dar muchos pretextos por haber lastimado a una mujer—que él estaba borracho, que perdió el control, o que ella ‘se lo merecía’. Pero un hombre decide usar violencia porque es una forma en que él puede obtener lo que necesita o lo que él considera que se merece por ser hombre.

Cuando un hombre no siente que ejerce poder sobre su propia vida, él puede usar la violencia para tratar de controlar la vida de otra persona. Es natural que alguien quiera tratar de controlar su propia vida de formas normales, pero no es correcto tratar de controlar la vida de otra persona, sobre todo mediante la violencia. He aquí algunas de las razones por las cuales algunos hombres lastiman a las mujeres:

1.La violencia da resultado.

La violencia es una forma rápida de concluir un desacuerdo sin tener que hablar del verdadero problema o de encontrar una verdadera situación.

Puede que la pelea emocione al hombre y le dé mucha energía. Tal vez él quiera volver a sentirse así, una y otra vez.

Si un hombre usa violencia, él "gana" y se sale con la suya. Es probable que la víctima vuelva a dejar que él se salga con la suya la próxima vez para que él no la lastima. Esto le da al hombre aun más poder.

2.El hombre tiene una idea equivocada de lo que significa ser hombre.

Si un hombre cree que para ser hombre él debe controlar lo que una mujer hace, tal vez él sienta que no tiene nada de malo lastimarla.

Algunos hombres piensan que tienen derecho a ciertas cosas - a una "buena" esposa, a tener hijos varones, a tomar las decisiones en la familia- por el simple hecho de ser hombres.

3.El hombre siente que la mujer le pertenece o que él la necesita.

Si la mujer es "fuerte", quizás el hombre tema perderla o tema que ella no lo necesita a él. Él tomará medidas para hacer que ella dependa más de el.

4.El hombre no sabe actuar de otras formas.

Si el hombre ha observado a su padre o a otras personas reaccionar con violencia en situaciones difíciles o angustiantes, entonces puede que él nunca haya aprendido otras formas de comportarse.

Y vosotros ¿que pensáis?¿Realmente un hombre que pega a su mujer la ama tanto como dice?

Hombres del mundo, querernos como nosotras os queremos a vosotros, tratarnos como nos merecemos, nosotras sólo queremos que seáis felices. Hagamonos felices entre los dos. Y por favor, recordad, no sólo duelen los golpes.